Любопытный Вифлеем в главном алтаре Ла Сео

В эти даты огней, украшений и праздников традиционный Вифлеем не может быть пропущен в наших домах. Вертеп имеет тысячи типов и материалов, но у всех есть общие характеристики, поэтому у каждого из нас есть ясность, какие цифры никогда не могут быть пропущены в любом Вифлееме, который может похвастаться, а также место, где они должны быть размещены, причина, по которой любая модификация, предназначенная для введения в «рождение», сразу же встречает отказ от подавляющего большинства, поскольку в этом году было доказано, что Бенедикт VXI подтвердил в своей книге, что не было «исторического основания» «Поддерживать присутствие быка и мула на портале Вифлеема. С уважением, независимо от того, были ли эти животные на портале, ясно, что после столетий и веков традиции беленистики они, без сомнения, завоевали свое место во всех наших кроватках, хотя это уже определенное решение каждый ...

Воспользовавшись этим рождественским климатом, мы попытаемся узнать историю за одной из рождественских сцен, представляющих более историческую и художественную ценность нашего города. Я имею в виду центральную сцену великого алтаря собора Сальвадора, более известного в наш город как Ла Сео; имя, под которым все Арагон был назначен для всех соборов, так как собор - это не больше, чем церковь, в которой находится епископ, от его имени.

Так как собор Cesaraugustana находился под покровительством Спасителя, когда архиепископ Далмау де Мур в 15-м веке решил построить большой алтарь, он выбрал три важных сцены из жизни Иисуса, чтобы представить его: Вознесение слева, Поклонение волхвов в центре и преображения в правом. После смерти Далмау де Мура Хуан де Арагон был незаконнорожденным сыном короля Хуана, который сменил его перед штаб-квартирой в Сарагосе. В соответствии с мандатом последнего, алтарь был изменен, заменив эти три сцены, вырезанные из дерева, еще тремя, вырезанными из алебастра, а затем запущенными в 1467 году.

Теперь, когда мы немного знаем о контексте, в котором был вырезан алтарь, мы можем сосредоточиться исключительно на его великой центральной сцене, поскольку он заслуживает этого из-за своей рождественской темы и своей любопытной истории. Априори это может показаться типичной рождественской сценой: портал, увенчанный звездой, Святое Семейство с мулом и быком внутри, прибывающие мудрецы и несколько пастухов с овцами, которые дополняют сет; но если мы посмотрим поближе, мы можем найти несколько курьезов.

Прежде всего, мы можем понять, что нет короля черной расы, то есть Балтасар в этом случае такой же белый, как Мельхиор и Гаспар, и что хотя традиция, согласно которой Балтасар был черным, действительно старая (уже в в шестом веке мы находим ссылки на него в работах Беды Достопочтенного), только в шестнадцатом веке присутствие черного короля было полностью популярным в представлениях, которые были сделаны на сцене Богоявления.

Но что действительно привлекает внимание, так это отношение главного героя сцены. Младенец Иисус из алтаря несет в одной руке подарок, который только что ему подарил король Мельчор, а другой рукой он указывает на него, словно призывая зрителя обратить внимание на эту деталь. То, что ребенок несет в своей руке, - это не что иное, как «хуанин», то есть золотое герцогство царя Арагона Хуана II, отца архиепископа и дель, который вскоре станет Фернандо II Арагонским, известным всем, как Фернандо Католик. Самое поразительное, что это не деталь, вырезанная руками мастера-скульптора, а настоящая монета, монета, которая на момент помещения в алтарь находилась в процессе судебного разбирательства.

Тот факт, что младенец Иисус нес в своих руках монету с изображением царя Арагона Хуана II, был необычайным пропагандистским актом как для династии Трастамара, так и для самого архиепископа, который, как мы знаем, был незаконным членом царского дома Арагонский ... В другой момент мы еще немного углубимся в фигуру Хуана II, одного из главных героев телесериала "Изабель".

Похожие